糖尿病是怎么来的？答案：吃饱撑的

   什么是养生？养不仅仅就是买点药食同源产品吃吃而已，养生有一套非常实用的理论体系，而且对于我们常人来讲，这种理论又是极易理解和掌握的——如果不求成仙、成道，只求些健康长寿，养生的理念与方法是每个人都极易理解清楚的。

  中国的养生理论有很多，我认为最完善、最正宗、最权威和最正确的养生理论还是《黄帝内经.上古天真论》中所讲的：“

  （黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

  是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

  是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”

  为什么说《黄帝内经》中这段话讲养生讲得最好呢？ 首先，这个理论讲得很全面、很立体，从精神、肉体到宇宙都讲到了，真正体现了“天人合一”的思想；其次，这段关于养生的理论体现出了一个“和”字。讲得全面是指的是对象与要素，讲得和谐是指各对象之间的联系。各对象之间的关系只有“和”才是最佳的状态。一个养生理论好不好、对不对，我们只要一看这个理论是不是“和”就知道了，有些搞养生的为了标新立异，走入了极端，讲得很偏，就不能成为一个适应大众的、好的养生方法。比方说，有些搞养生的大师说“不吃主食”就是最好的养生，只吃蔬菜和水果，结果自己活到50岁就去世了，不单他自己搞错了，更可悲的是跟他学养生的人身体也出了问题，这就证明这种方法是错误的；也有一些搞养生说人要完全吃素，结果吃了20年的素，到了40岁就得了骨质疏松，这就说明这种做法是错误的；还有一些人说：“每天一斤酒，活到99”，讲大量喝酒就能长寿......等等，这些养生方法，都是极端的，是严重失“和”的，我们一眼就能看出不是正确的养生方法，如果照做了别说会获得健康收益，不把身体搞坏，就算万幸了！

  养生说到底就是为身体求一个“和”字，如果说“和”字还不好理解，那么我还可以再深入探讨一下，“和”的条件与前提其实就是一个“度”字，度其实讲的就是一个“量”——事物的数量、力量、分寸。健康要素要全面，全面的要素又要有适当的量，才能相处得比较和谐。所以很多情况下，一个为人处事比较有分寸的人，虽不搞什么养生却是一个很会养生的人，原因在于他有“度”的思维，所以无论在人事上还是在饮食上、起居上一般也都是有度的、不极端的，是一种“和”的状态。

  上面分享了《黄帝内经》这段养生理论的整体思维，下面归纳一下这段话主要讲述的养生和健康的要素：

一、饮食有节（饮食习惯）：

  现在我们对于很多慢性疾病束手无策，只能用点控制症状的药物获得“指标正常”的假象，最后仍不免患上众多并发症的悲惨结局。现在医学讲这些慢性疾病的病因复杂，其实在我来大多慢性疾病都是“吃饱了撑的”，对，撑出来的疾病。比方说目前的四高（高血压、高血脂、高血糖、高尿酸），尽管病名和症状不同，但其发病的深层原因都是一样的——代谢系统疾病，什么是代谢系统疾病，说白了就是物质进出的通道出了问题，也就是进去的跟需要的和排出的不平衡了：人体本来不需要进去那么多东西，结果吃进去了，不但不能养身体，还要加重五脏六腑负担，久而久之脏腑就累坏了，脏腑功能出了问题，该吸收的吸收不了，该排出的排出不了，很多物质就变成的身体的累赘和垃圾，有些人表现为血糖高、有些人表现为血压高、有些人表现为尿酸高、有些人表现为血脂高.......如此等等都是饮食导致。      

  当然，除了吃得多外，导致人类健康问题的饮食因素还包括偏食、酗酒、吸烟等不良嗜好。         

  怎么样的饮食才算正确的，其实主要还是要体现一个“和”字，饮食总量要适度，种类要丰富，各种食物要数量均衡，此外明知是不良习惯的恶习要尽量要避免。

二、起居有常（作息习惯）：  

  “起居有常”主要讲的是作息时间，正确作息时间应该是“顺其自然”与天地同睡、同醒。春天和夏天，万物复苏生长，天地处于生长的状态，人也处于生长的状态，这时我们要早起，晚睡以使身体有足够的时间吸收阳气和运化阳气。秋冬季节，阳气沉降，万物收藏，天地处于“休息”的状态，人也要顺天应时，宜早睡、晚起。关于具体的时间，其实如果有可能，就是不要拉窗帘就行了，天明就起，天黑就睡，这是最健康的作息时间。而反观我们现在作息时间，有些人的工作在晚上，睡眠在白天，与天地倒置；有些人熬至深夜加班、刷视频、追热剧、玩游戏......长此以往，想有个好身体，真的很难。

三、不妄作劳（活动习惯）：

  “作劳”指的是一切消耗身体的方式，我们可以理解为体力劳动、脑力劳动、运动，当然更包括性生活的数量，“不妄作劳”也就是说不要让身体过度消耗。一般来讲锻炼可以使筋骨在一定程度上健壮，但是过度的锻炼、劳动和运动可以伤人是毫无疑问的。比方说一些铺地板砖的工人，多半会患上腰肌劳损或腰椎间盘突出的疾病；滑雪运动员多半会患上半月板损伤类关节疾病，这都是过劳导致的健康问题。此外，重点要说的就是性生活方面，特别对于很多男性，我已经在很多地方多次强调过了，性生活最消耗人体精气，其中有些精气是先天的东西，消耗一点就少一点，再补充上的可能性很小，由于性生活频繁，精气妄泄导致的一系列健康问题是很难治愈的，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心”致亡之道！

四、恬淡虚无（精神调摄）：

  《黄帝内经》讲“恬淡虚无”是健康长寿的基本条件之一，关于“恬淡虚无”这四个字对于很多人来讲很难有一个确切的理解，大多数人一看到这四个字就认为是要他们“四大皆空”，直言做不到，其实“恬淡虚无”绝不是要大家都去出家，什么都不想，什么都不做，而是要大家在“取舍”之间要有个度，我想从以下三个方面说明一个“恬淡虚无”的意思。

不可过分追求：  

  人的追求要适度，不要过度追求不切实际的东西，欲望不可太多、太大，不可太贪。比方说，我曾经碰到过这么一位病人，是一位高中生，家里很贫穷，父母能供她读高中已经很不错了，而她也很争气，成绩一直很好，如不出意外考上一本没有问题，结果在高考时她发挥失常，只考了个二本，她不服输，选择了复读，发誓一定要考一本。第二年复读时她更加努力，由于给自己的压力太大，结果身体出现了问题，经常头晕头痛，去了本地最好医院治疗，通过一段时间的治疗，结果走着进去的抬着出来的——因医疗事故成了植物人，后来此人回家静养，又活过来了，但是智力水平严重下降，跟三岁孩子差不多，大小便不知。她的家人后来找到我帮她调理身体，我给她调理一段时间后，村里人说孩子改善了：“脚下有个水洼，孩子知道绕过去了，不像以前趟水了”，要说明的是后来这孩子也没有太多的改善，等于就废了。这个孩子的遭遇确实让人很同情，可是谁又能有什么办法？我想他的遭遇真可以说是“从天堂到地狱”、“心比天高命比纸薄”。在现实生活中，虽然人们的追求不样，但是每每让我们发出“心比天高命比纸薄”叹息与同情的人与事何其多也！

  每个人都有不同于他人的特质和生活环境，一些人的成就与获得，即与自己天资、努力有关，也与先辈们的积累有关，如果我们忽视这些客观因素的影响，心里老想着“我一定要怎么着怎么着”、“一定一定要获得什么、一定一定要达到什么什么程度”，并为此过度消耗自己的体力、心力，一旦超过身体所能承受的范围，就会出现健康问题，如果再加上一些背运，极有可能造成严重的灾难性的事件。因而从健康的角度讲，我认为人有适度的追求就好，不要有过多非分之想。

追求要专一，乐在其中：

  人不可能都放弃社会的活动跑到深山去修炼、养生，作为世人就不免要有些追求和渴望实现自我的价值念想，虽然过度的追求某一样东西，有可能造成健康问题，但是人又不能没有一点追求，没有一点目标和希望。完全没有追求和希望的人生也就失去了人生的意义，行尸走肉般的生活，即非健康长寿之道，也失去了生命的意义。我们要有所追求，就要专一。持久、专一的目标有时可以成为一个人活下去的动力。我以前看到这样一个报道，有一位自然科学家，被诊断出了癌症晚期，他被医生告知只有三四个月的生命。在这种情况下他想到的不是如何能延续自己的生命，最关心的问题是：在他生命结束之前，他对一种蟾蜍的研究还没有完成，如不完成将遗憾此生。于是他不顾家人和医生的劝阻，放弃了治疗，又跑到深山里去研究这种蟾蜍，吃住在山里，条件极其艰苦，有时还要下到初春冰冷的河水中去捕捉这种蟾蜍。不觉间在山里居住了半年多，然而死神并没有降临，反而感觉身体越来越好了，后来去检查，肿瘤已经完全消失了！可见对于我们普通的人来讲，有些追求并不是过错，专一的追求并乐在其中有时可能成为我们健康长寿的条件，反而如果一个人一点点追求没有，像无头苍蝇一样乱撞，反而更容易碌碌无为和过多早衰亡。概“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”讲的就是这层意思。

知足才能常乐：

  人永远要懂得知足常乐，人生在世，不可能事事如意，欲望所及哪有可能都得到满足？就是皇帝也不可能使自己所有的念想都得以实现。有的人得到了美妻，却失去了健康；有的人得到了金钱，却失去了安全；有的人得到了权力，却清贫一生，又得到权力又得到金钱，却不免锒铛入狱，失去了自由！人生不可尽美，唯知足常乐，得之我幸，失之我命而已！倘若为得不到的东西或耿耿于怀、或愤恨交加、或忧思悲切.......久而久之，七情致病的人真的太多了！

  因而我讲“恬淡虚无”，其实就是在讲取舍有度的问题、讲理想与现实的“和”，即要有所追求，又不能追求太过，实在追求不到、不切实际的念想要勇敢放弃，放下。

五、虚邪贼风（优化环境）：

  虚邪贼风讲的是一切对身体健康不利影响的外部因素。比方天气过寒、过热、过湿、过燥和瘟疫等等。对于这些不利于健康的外部因素，要懂得规避。比方说新冠肺炎疫情，我们的防疫措施是什么？消杀、隔离，主要目的就是要切断传播途径，避免公众接触。不能说自己以为身体很强壮，就什么都无所顾忌，因为身体的免疫力和调节能力是有限的，外界不利因素的强度一旦超过身体的防御和调节能力，人就会生病。

  此外，“虚邪贼风，避之有时”也在一定程度上体现了人们要通过保护环境的方式，来创造利于生存的大环境和小环境的思维。

   《黄帝内经》中的这段的养生理论，所体现的养生理论，其实还不止这五个方面，然而，如果不去研究得道成仙，对于我们常人来讲能做到这五点定可以“尽其天年”无疾而终，已经足够了。我时常讲，关于养生的理论，真的没有什么好讲的，该讲的话古人在2000多年前已经讲完了，理论和方法虽然都能理解和记住，可是最难的就是要付诸行动，我们从《黄帝内经》提炼的这五个养生方法，有几条是我们能做得好的？甚至说有哪一条是我们能做得好的？对于多数人来讲，答案可能是：哪一条我都做不好。如此，我们过早衰老、过早患上慢性疾病或过早夭亡就太正常了。

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